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El viaje del afroamericano al al-Islam

Hoy, en el mundo occidental, cuando escuchamos la palabra “musulmán” o “islam”, muchos estadounidenses tienden a pensar que son terroristas o personas del Medio Oriente (los que no tienen educación). A partir de 2017, hay al menos de 3 a 3,5 millones de musulmanes estadounidenses viviendo en los Estados Unidos de América. El grupo étnico mayoritario que compone esta población es el pueblo afroamericano. Sin embargo, la pregunta “¿Cómo ocurre esto?” surge. Si desea conocer la historia de los musulmanes en Estados Unidos y su gran difusión, no se puede hablar sobre este tema sin mencionar a los africanos o deberíamos decir el viaje de los afroamericanos a Al-Islam.

En el comercio transatlántico de esclavos había entre 15 y 20 millones de africanos esclavizados y de estos esclavos había entre el 2% y el 4% de musulmanes africanos. Estos musulmanes eran de las tribus de Mandinka, Fulani, Wolof, Soninke, Songhai, Ashanti, Taureg, Nupi, Yoruba, Susa, Kanuri, Mandara y Vai. Todos estamos familiarizados y hemos aprendido del libro de Alex Haley (y la película) Roots, que era una historia sobre un musulmán africano esclavizado, llamado Kunta Kinte, donde vivía en un pequeño pueblo de África occidental, practicaba el Islam, era estudiante del árabe y vivía sus rituales africanos diarios. Fue capturado y traído a América como esclavo, vendido y se le dio el nombre de Toby. Trató de escapar innumerables veces del cautiverio y se casó con un cocinero llamado Bell, donde tuvieron una hija llamada Kizzy que tuvo muchos hijos. También hay documentación e historias donde se puede encontrar información sobre otros musulmanes africanos esclavizados como; S’Quash, The Moor, Phillip The Fula, Sambo, Mahommah Gardo Baquaqua, Lamine Kebe, Lamine Ndiaye, Yarrow Mamout, Charles Larten, William Rainesford y muchos más, todos bien educados y alfabetizados en matemáticas, árabe, ciencias, y diferentes idiomas hablados. A lo largo de los años de esclavitud, el pueblo africano fue oprimido y sus prácticas culturales y religiosas fueron reprimidas. Los esclavos tomaron nombres de sus dueños de esclavos como identidad de la propiedad de uno y se les impuso el cristianismo. Generación tras generación, Al-Islam finalmente se había disipado.

En el siglo XX, entre 1900 y 1975, hubo muchos activistas y líderes afroamericanos por los derechos civiles como Marcus Garvey, Father Divine, Noble Drew Ali y el Honorable Elijah Muhammad, quienes llevaron diferentes enseñanzas e ideologías a las comunidades afroamericanas para hacer negros más conscientes de sí mismos, autosuficientes y para mejorarse social y económicamente dentro de estas comunidades. Dado que el tema es “El viaje de los afroamericanos a Al-Islam”, Noble Drew Ali y el Movimiento de la Ciencia Morisca fue uno de los primeros y más tempranos movimientos en devolver al Islam al pueblo afroamericano. Las enseñanzas de Ali no provenían del Sagrado Corán ni tampoco el Templo de la Ciencia Morisca siguió ninguna práctica del Profeta Muhammad (la paz sea con él), pero su afirmación era la enseñanza del Islam o el “islamismo”. Las prácticas del Templo de la Ciencia Morisca tenían cierta correlación con la corriente principal de Al-Islam. Por ejemplo, los seguidores se paraban y miraban hacia el este durante las oraciones, su servicio religioso y oración eran los viernes, la separación de género en los asientos, las mujeres instruían a usar un pañuelo en la cabeza o turbante, los hombres usar un fez rojo en todo momento y vestirse con modestia. Noble Drew Ali también escribió su propio Corán, llamándolo “Círculo 7 del Corán”.

El número de seguidores de la ciencia morisca hoy en día no se conoce específicamente, pero se ha estimado que hay alrededor de 10,000 dispersos en 15 ciudades diferentes de los Estados Unidos. A la mitad de este movimiento le siguió el Templo de Allah del Islam, que fue iniciado por Fard Muhammad en 1930; el nombre cambiaría a la Nación del Islam perdido, donde el ministro Elijah Muhammad sucedería a Fard Muhammad como líder y eventualmente lideraría la Nación del Islam. Con el paso del tiempo, asumió el título de profeta y mensajero de Alá, y Fard se identificó claramente como Alá o encarnación de Alá. Esto no es lo que creen los musulmanes. Los musulmanes creen que solo hay un Di-s y que solo él no tiene socios, ni asociados, ni nació, ni moriría ni tendría hijos y que Muhammad (la paz sea con él) es el sello de todos los profetas y es el último mensajero. . El Honorable Elijah Muhammad enseñó el conocimiento de Di-s, de sí mismo y de ser independiente de sí mismo. En 1960, la Nación del Islam tenía 69 templos repartidos en 27 estados, y se creía que la membresía había llegado a 100.000.

Dos años más tarde, algunas estimaciones situaron la membresía del NOI en 250.000 y en su punto máximo de 1 millón de miembros. La NOI también fue extremadamente activa en la promoción de la economía afroamericana y había establecido una serie de empresas exitosas en las décadas de 1950 y 1960. Por ejemplo, la NOI era propietaria de tiendas de comestibles, panaderías, tiendas de ropa, restaurantes, grandes almacenes y numerosos establecimientos que prestaban diversos servicios. El Honorable Elijah Muhammad fue mentor de Malcolm X, Muhammad Ali, Louis Farrakhan y el Imam Warith Deen Mohammed. El Honorable Elijah Muhammad tuvo 7 hijos y de esos siete hijos fue el Imam Warith Deen Mohammed, nacido como Wallace Delaney Muhammad. Su nombre fue elegido para él por Fard Muhammad, quien predijo que el recién nacido un día sucedería a Elijah Muhammad como líder de la Nación del Islam. Wallace tenía solo unos 12 años cuando se dio cuenta por primera vez de las discrepancias entre el mensaje del Corán y las enseñanzas de su padre. Debido a su negativa a ser reclutado en el ejército, en 1961 fue condenado a tres años de prisión. Tuvo tiempo para estudiar el Corán y cuando regresó a la Nación del Islam esperaba transformarlo en un movimiento verdaderamente islámico.

Tras la muerte de su padre el 25 de febrero de 1975, Wallace se convirtió en el Ministro Supremo de la Nación del Islam e inmediatamente comenzó un proceso de cambio que resultaría en la mayor conversión de personas a Al-Islam en la historia de América. En 1976, cambió el nombre de la Nación del Islam a la Comunidad Mundial de Al-Islam en Occidente y cambió su propio nombre a Warith Deen Mohammed. Dirigió un movimiento sistemático y masivo de sus seguidores hacia el redil del Al-Islam ortodoxo. Enseñó las cinco oraciones obligatorias, Ramadán, Zakat y animó a realizar el Hayy. En 1992, el Imam Mohammed se convirtió en el primer musulmán en realizar las oraciones matutinas en el Senado de los Estados Unidos. Hoy en día, las enseñanzas del imán Mohammed todavía sirven como guía espiritual y religiosa para aproximadamente 2,5 millones de musulmanes en Estados Unidos. Es probable que haya influido en la conversión de más personas al Islam que cualquier otro musulmán en el mundo actual.

Para concluir, el viaje a Al-Islam para el pueblo afroamericano ha sido una lucha larga pero exitosa. Es una coincidencia que haya aproximadamente de 3 a 6 millones de esclavos musulmanes africanos en el comercio de esclavos y, en la actualidad, hay alrededor de 2 millones de musulmanes afroamericanos en los Estados Unidos de América. Es una coincidencia que incluso los afroamericanos no musulmanes tengan nombres musulmanes como: Ahmad, Rasheed, Jamal, Kamal, Aisha, Jamela, Tariq, Shakur, Jaleel, Malik, Malika, Khadijah y Amina, solo por nombrar algunos. Aunque Al-Islam llegó a las comunidades afroamericanas de una manera corrupta, estos pioneros fueron “trampolines” para que el pueblo afroamericano llegara a la luz del Sagrado Corán y siguiera las prácticas del Profeta Mahoma (la paz sea con él). Si Di-s lo quiere, entonces lo será.

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